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“一毫莫取”的苏门家风

?? 公众号:天目清风???? 信息来源:时间:2019-09-18 05:26:16

  在浩瀚的中华历史中,宋真宗大中祥符二年(1009年)或许并不是一个特别的年份。5年前签下的澶渊之盟让宋帝国的北部边陲暂时得到了宁静,辽国萧太后的病亡则让真宗顿感“轻松”,于是号召各路、州、府、县择选官地营建道观,并以“天庆”题额,一副海内升平的景象。

  而在帝国西陲的眉州一地,我们的主角苏洵出生。此时谁也不曾料到,历史上的三苏时代会以此为开启的标记。这时候,从武则天时代被贬为眉州刺史的苏味道起,苏家已在眉山繁衍三百余年,通过三苏父子前后几代,在家庭内部形成了读书正业、孝慈仁爱、非义不取的家风。

读书正业

  在苏洵后来撰写的《族谱后录》中,祖父辈的事迹历历在目。祖父苏杲,好善乐施;父亲苏序,仁爱热忱,在饥荒年代常常拿出粮食无偿地救济灾民。

  苏序常对人说:“吾欲子孙读书,不愿富。”但眉山苏家,已经“三世不仕”,直到苏洵之兄苏涣高中进士后,才打破了这一局面。

  在兄长的影响下,苏洵“窃有志于今世”、“尝有志于当世”、“吾尝有志兹世”。《三字经》中说的“苏老泉,二十七,始发愤,读书籍”,就是说的他。早年的苏洵四处游学,27岁时幡然醒悟,开始发愤读书,广结师友,成为大器晚成的典范。

  苏轼兄弟于宋仁宗嘉佑二年(1057年)双双高中进士,达到了苏氏家族科举求仕的顶峰。其余子孙辈由于苏轼兄弟卷入党争,功名受到影响,但进入仕途者仍然不少。

  三苏父子崇尚“三代”政治的“以民为本”,满脑袋的圣君贤相、治国方略。他们为了实现德治仁政的政治理想,为国家得安宁、为百姓谋福祉,他们吃尽了苦头、历尽了坎坷,但仍然不改初心。


  苏轼兄弟二人以“贤良方正能直言极谏”入制科,一生以国家、百姓利益为立身、行事之准则。

非义不取

 眉山城苏家故宅曾发生过一件奇事:一天,丫鬟和家丁正在熨烫绸缎,一个丫鬟突然大声惊叫了起来。她的双脚陷进地下的泥土里,原来泥土下面有一个瓮。众人很兴奋,猜测瓮里可能装有金银珠宝。程夫人做了一个出人意料的决定:命人用土将陷下的坑填好,告诉大家那东西是前人埋下的,不属于苏家,谁也不准去挖取。

  这件事给了苏东坡人生观重要的启示。他在《前赤壁赋》中写到:“天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。”

  唯江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色。取之无尽,用之不竭。这正是苏氏家族廉洁的传统,他们视钱财为粪土,乐善好施。

  密州超然台,铭刻着两篇文章——苏轼的《超然台记》和苏辙《超然台赋》。从走出“小我”的超然,可以窥见苏氏兄弟的精神境界。

  苏轼写道:“人之常乐者,盖游于物之外矣。”今天来看,“游于物外”既是一种养身修性的智慧,更是一种浩然正气。这种正气,优美的人格与情操,并非从天而降,而是来自于自觉的陶冶,来自于家国情怀和忧民之心。

  清代宰相张鹏翮曾撰大门联赞三苏:“一门父子三词客;千古文章四大家。”父子三人为文、为人、为政,都被后人推崇为理想的标杆,苏门家风也随着时间的流逝,渐渐超越一宗一脉的意义,载入了国人的口碑,代代相传。

来源:廉政了望

转载自微信公众号:钱塘清风

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